الحقيقة: مطابقة الفكر مع الواقع، أو القول الذي يمكن التحقق من صدقه بواسطة معايير موضوعية.

المعايير: المقاييس أو الشروط الموضوعية التي نستخدمها للتمييز بين الحقيقة والخطأ، والتحقق من صحة المعرفة.

رونيه ديكارت: العقل ومعايير البداهة

المنطلق الفكري: ينطلق ديكارت من أزمة اليقين في عصره، ساعياً إلى تأسيس معرفة يقينية تستند إلى أسس عقلية راسخة وخالية من الأوهام.

الأطروحة: اعتمد ديكارت على الشك المنهجي كوسيلة لتحرير العقل من الأوهام والأحكام المسبقة. لبلوغ الحقيقة، يجب على العقل أن يعتمد على قواعد تجنبه الوقوع في الخطأ، والتي اختصرها في أربعة قواعد أساسية: البداهة (عدم قبول إلا ما بديهي وواضح)، التقسيم (تجزئة المشكلات إلى أجزاء صغيرة)، التركيب (الانتقال من البسيط إلى المركب)، والمراجعة (الإحصاء الشامل والتأكد من عدم نسيان شيء).

جون لوك: التجربة الحسية معيار الحقيقة

المنطلق الفكري: ينطلق لوك من النقد التجريبي للعقلانية الديكارتية، معتبراً أن المعرفة البشرية محدودة بما تدركه الحواس.

الأطروحة: لا يرى الحقيقة في العقل ومبادئه، بل في التجربة الحسية ومعطياتها. التجربة هي المصدر الوحيد الذي يضمن للإنسان امتلاك الحقيقة، وبالتالي يرفض معيار الحدس أو البداهة. العقل "صفحة بيضاء" والتجارب والحواس هي من تكتب على هذه الصفحة المعرفة والأفكار. جميع أفكارنا من أصل حسي، والحواس هي ما يعطي أفكارنا الحقيقة والصدق.

🎓 استمر في رحلة المعرفة

إذا أعجبتك هذه التحليلات الفلسفية وتريد شرحًا أكثر تفصيلاً وتمارين تطبيقية، اشترك في قناتنا على اليوتيوب لتحصل على الدروس الجديدة أولاً بأول!

إمانويل كانط: التركيب بين العقل والتجربة

المنطلق الفكري: ينطلق كانط من محاولة التوفيق بين العقلانية والتجريبية، معتبراً أن كلاً منهما يقدم جزءاً من الحقيقة.

الأطروحة: الحقيقة لا توجد في الواقع ولا في الفكر على نحوٍ جاهز وإنما تبنى وتشيد. يبنيها ويشيدها الفكر انطلاقاً من معطيات التجربة الحسية التي هي مادة خام تضفي عليها الذات العارفة شكلاً أو صورة. الحقيقة لا تعود هي مطابقة الفكر للواقع بل هي انتظام الواقع وفقاً لبنية الفكر ونظامه القبلي المتعالي. ومع ذلك فالحقيقة تستلزم مادةً وصورة، تجربة وفكر.

تتباين المواقف الفلسفية حول معايير الحقيقة بشكل واضح. فبينما يميل ديكارت إلى العقل ويجعل منه المصدر والمعيار الأساسي للحقيقة من خلال قواعد المنهج، يميل جون لوك إلى التجربة الحسية ويجعلها المقياس الوحيد لصدق المعرفة.

وفي محاولة للتوفيق، قدم كانط تصوراً نقدياً للحقيقة، معتبراً أنها لا توجد جاهزة في العقل كما يقول ديكارت، ولا تُعطى مباشرة من التجربة كما يدعي لوك، بل تُبنى وتُشيد من خلال تفاعل العقل مع معطيات التجربة. وبالتالي تظل الحقيقة مشروطة بما تعطيه الخبرة للعقل، وما يقدمه العقل لبيانات ومعطيات التجربة.