أولًا: مطلب الفهم
تأطير النص
يضع النص المقترح للتحليل والمناقشة أمام مفهوم الوعي، من داخل المجال الإشكالي لمجزوءة الإنسان، باعتبار الوعي من أبرز مظاهر الحياة النفسية والذهنية للإنسان، ومن خلاله يدرك ذاته وأفكاره ومواقفه تجاه العالم. وفي هذا السياق، يعالج النص إشكالية طبيعة الأنا وعلاقتها بالوعي والفكر، محاولًا الكشف عن الأساس الذي يجعل الإنسان متيقنًا من وجوده وذاته.
الإشكالات
- هل يمكن للإنسان أن يتيقن من وجود ذاته من خلال الوعي؟
- ما الذي يشكل حقيقة الأنا: الجسد أم الفكر والوعي؟
- هل يمثل التفكير والوعي أساسًا يقينيًا لإثبات وجود الذات؟
ثانيًا: مطلب التحليل
أطروحة النص
يدافع روني ديكارت عن أطروحة مفادها أن حقيقة الأنا الإنسانية تتحدد أساسًا باعتبارها ذاتًا مفكرة وواعية بذاتها؛ فحتى عندما يشك الإنسان في الأشياء المحيطة به، فإنه لا يستطيع أن يشك في فعل الشك نفسه، لأن الشك ذاته فعل من أفعال التفكير. ومن ثم، فإن وجود الذات يصبح يقينيًا من خلال وعيها بأفعالها الفكرية؛ فالذات تفكر، وتشك، وتفهم، وتريد، وتتخيل، وتحس، وهذه الأفعال كلها تؤكد حضورها ووجودها. لذلك لا يستمد الإنسان يقينه الأول من جسده أو من العالم الخارجي، وإنما من حقيقة كونه ذاتًا تفكر وتعي ذاتها.
وبذلك يجعل ديكارت من الوعي والفكر أساسًا لليقين بوجود الأنا، فوجود الذات لا يحتاج إلى إثبات خارجي ما دام فعل التفكير نفسه يكشف عن وجود ذات تمارس هذا التفكير.
الأنا عند ديكارت ذات مفكرة، ووعيها بأفعالها الفكرية هو الأساس الأول لليقين بوجودها.
شرح المفاهيم والعلاقة بينها
يرتكز النص أساسًا على مفهومي الأنا والفكر/الوعي؛ فالأنا هي الذات التي تعي نفسها وتقوم بمجموعة من الأفعال الذهنية، أما الفكر فهو مجموع الأفعال التي تمارسها هذه الذات، كالشك والفهم والإرادة والتخيل والإحساس. وتقوم العلاقة بين المفهومين على التلازم والتكامل، لأن الأنا لا تظهر في النص باعتبارها مجرد جسم أو كيان مادي، وإنما باعتبارها ذاتًا تمارس التفكير وتعي أفعالها؛ فكل فعل فكري يكشف عن حضور الأنا، وكل وعي بالفعل الفكري يؤكد وجود الذات التي تقوم به. لذلك يصبح التفكير والوعي طريقًا لإثبات وجود الأنا، بحيث لا يمكن الفصل بين الذات الواعية وأفعالها الفكرية.
البنية الحجاجية
اعتمد ديكارت في بناء موقفه على مجموعة من الأساليب الحجاجية المترابطة؛ فقد وظف الاستفهام في البداية من أجل البحث عن حقيقة الأنا وتحديد ما يمكن أن يكونه الإنسان، ثم لجأ إلى النفي والاستبعاد عندما رفض اختزال الأنا في مجرد الجسد أو في بعض الصفات الحسية، لينتقل إلى التعداد من خلال ذكر أفعال الذات مثل الفهم والتصور والإرادة والتخيل والإحساس، وهي أفعال تكشف عن طبيعتها المفكرة. كما اعتمد الاستنتاج حين انتهى من مجموع هذه الأفعال إلى أن الذات التي تقوم بها هي ذات مفكرة، وبالتالي فإن وجود التفكير يمثل دليلًا على وجود الأنا ووعيها بذاتها.
ثالثًا: مطلب المناقشة
قيمة النص
إن الدخول في مناقشة النص يقتضي إبراز ما يقدمه من أهمية في فهم حقيقة الذات الإنسانية.
تتجلى قيمة النص في جعل الوعي والتفكير أساسًا لليقين بوجود الذات، وهو ما يظهر في حياتنا اليومية عندما نشك في معلومة أو موقف، لكننا لا نستطيع الشك في أننا نقوم فعلًا بعملية التفكير والشك. ويتقاطع هذا التصور مع موقف إدموند هوسرل الذي جعل الوعي أساسًا لتحليل التجربة الذاتية وما يظهر للذات في خبرتها المباشرة.
حدود النص
غير أن هذا التصور يظل محدودًا لأنه يميل إلى جعل الذات واعية وشفافة لنفسها، وكأن الإنسان قادر دائمًا على معرفة دوافعه وأفكاره معرفة واضحة، بينما تكشف التجربة الإنسانية عن وجود جوانب نفسية قد تؤثر في سلوك الإنسان دون أن يكون واعيًا بها.
وتتجلى حدود النص في إغفاله لدور ما هو لاواعٍ في توجيه حياة الإنسان النفسية، وهو ما يؤكده سيغموند فرويد حين يرى أن جزءًا مهمًا من الحياة النفسية يرتبط باللاوعي، وبالتالي لا تكون الذات دائمًا على وعي كامل بكل ما يحركها ويوجه سلوكها.
رابعًا: مطلب التركيب
خلاصة القول، يتضح أن روني ديكارت يجعل من الأنا المفكرة والواعية أساسًا لليقين بوجود الذات، إذ إن الشك والتفكير والفهم والإرادة وغيرها من الأفعال الذهنية تكشف عن حضور ذات تقوم بها. وقد أظهر النص أهمية الوعي في تحديد هوية الإنسان، غير أن اختزال الذات في الوعي وحده يظل محدودًا أمام التصورات التي أبرزت أهمية اللاوعي في الحياة النفسية.
وفي رأيي، فإن الوعي يشكل عنصرًا أساسيًا في بناء هوية الإنسان وإدراكه لذاته، لكنه لا يفسر وحده كل ما يصدر عن الإنسان، لأن سلوكه وتجربته النفسية أكثر تعقيدًا من أن تختزل في ما هو واعٍ فقط.
