أولًا: مطلب الفهم
تأطير النص
يضع النص المقترح للتحليل والمناقشة أمام مفهوم الوعي، من داخل المجال الإشكالي لمجزوءة الإنسان، باعتبار الوعي نشاطًا نفسيًا يرتبط بعمل الجهاز العصبي. وفي هذا السياق، يعالج النص إشكالية علاقة الوعي بالنشاط العصبي، محاولًا الكشف عن الأساس الفيزيولوجي للعمليات العقلية والوعي الإنساني.
إشكالات النص
- ما المقصود بالوعي عند جون بيير شانجو؟ وهل الوعي مجرد شعور ذاتي خالص أم أنه يرتبط بالإدراك والنشاط العصبي؟
- هل الوعي ظاهرة فلسفية أو دينية محضة، أم أنه ظاهرة علمية يمكن دراستها وتفسيرها انطلاقًا من نشاط الجهاز العصبي والدماغ؟
- هل الوعي والنشاط العقلي مستقلان عن الجهاز العصبي، أم أنهما يرتبطان بالنشاط العصبي؟ وكيف يمكن تفسير العمليات العقلية والصور والتمثلات الذهنية انطلاقًا من النشاط المادي للدماغ؟
ثانيًا: مطلب التحليل
أطروحة النص
باعتباره عالمًا في البيولوجيا العصبية، يرفض جون بيير شانجو أن يكون الوعي موضوعًا للتأمل الفلسفي أو اللاهوتي فحسب، ويرى أنّه ينبغي إخضاعه للبحث العلمي التجريبي. ويؤكّد أنّ الوعي ليس سوى نشاط فيزيولوجي عصبي، تقوم به خلايا الدماغ العصبية بتمثّل موضوعات العالم الخارجي المحسوس ومعالجتها. وبذلك يختزل شانجو الوعي في بعده المادي العصبي، معتبرًا إيّاه ظاهرة بيولوجية قابلة للتفسير العلمي الدقيق.
فشانجو إذن يدافع عن أطروحة مفادها أنّ الوعي والنشاط العقلي يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالنشاط العصبي للدماغ، وأنّ العمليات العقلية تقوم على نشاط فيزيولوجي لخلايا عصبية محدَّدة.
شرح المفاهيم والعلاقة بينها
يرتكز النص على مفاهيم الوعي، والنشاط العقلي، والنشاط العصبي. فالوعي يحيل إلى ما يعيشه الإنسان من تفكير وشعور وانفعال وإدراك، بينما يشير النشاط العقلي إلى مختلف العمليات الذهنية التي يقوم بها الإنسان. أما النشاط العصبي فيحيل إلى النشاط الفيزيولوجي الذي تقوم به الخلايا العصبية داخل الدماغ.
وتقوم العلاقة بين هذه المفاهيم على الارتباط والتأسيس، لأن شانجو يرى أن النشاط العقلي والوعي لا ينفصلان عن النشاط العصبي، بل إن العمليات العقلية تجد أساسها في النشاط الفيزيولوجي للجهاز العصبي. لذلك فالتفكير والشعور والوعي ليست أنشطة منفصلة عن الدماغ، وإنما ترتبط بما يحدث داخله من نشاط عصبي.
البنية الحجاجية
اعتمد شانجو في بناء أطروحته على مجموعة من الأساليب الحجاجية؛ فقد وظف التعريف عندما حدد النشاط العقلي باعتباره نشاطًا مشروطًا فيزيولوجيًا. كما اعتمد الاستنتاج للانتقال من اعتبار العمليات العقلية نشاطًا عصبيًا إلى ربطها بالخلايا العصبية والمنبهات الخارجية. واستعمل الاستشهاد بموقف جاك مونو حول قدرة العقل البشري على بناء الوضعيات الذهنية من أجل استباق النتائج وتهيئة الفعل. كما وظف الحجة العلمية من خلال الإشارة إلى التجارب النفسية-الفيزيولوجية وإلى التوزيع المادي للخلايا العصبية في مناطق مختلفة من الدماغ، لينتهي إلى أن الصور العقلية نفسها لها أساس مادي مرتبط بالخلايا والسيلات العصبية.
ثالثًا: مطلب المناقشة
قيمة النص
تتجلى قيمة النص في إبراز أهمية المعطى العلمي في تفسير الوعي والعمليات العقلية، إذ يربط النشاط الذهني بوظائف الجهاز العصبي، ويؤكد أن دراسة الدماغ والنشاط العصبي تساهم في فهم الظواهر المرتبطة بالوعي. ويتقاطع هذا التصور مع الاتجاه العلمي الذي يسعى إلى تفسير الظواهر النفسية انطلاقًا من أسسها العصبية والفيزيولوجية.
حدود النص
وتتجلى حدود النص في أن اختزال الوعي والنشاط العقلي في النشاط العصبي قد لا يكون كافيًا لتفسير جميع أبعاد التجربة الواعية، لأن الوعي يتضمن أيضًا أبعادًا ذاتية وشعورية ودلالية لا يمكن فهمها فقط من خلال وصف النشاط الفيزيولوجي للدماغ.
ومن هذا المنظور، يمكن استحضار روني ديكارت الذي ميز بين النفس باعتبارها جوهرًا مفكرًا والجسد باعتباره جوهرًا ممتدًا، وهو ما يجعل الوعي مرتبطًا بالتفكير وليس مجرد نشاط فيزيولوجي.
رابعًا: مطلب التركيب
خلاصة القول، يتضح أن جون بيير شانجو يفسر الوعي والنشاط العقلي انطلاقًا من أساسهما العصبي والفيزيولوجي، مؤكدًا أن التفكير والشعور والوعي ترتبط بنشاط الخلايا العصبية داخل الدماغ. وقد منح هذا التصور للبحث العلمي دورًا أساسيًا في فهم الظواهر العقلية، غير أن اختزال الوعي في النشاط العصبي يظل موضع نقاش بالنظر إلى أبعاده الذاتية والشعورية.
وفي رأيي، لا يمكن فهم الوعي فهمًا كاملًا دون الاستفادة من المعطيات العصبية والعلمية، لكن الوعي الإنساني يتجاوز مجرد وصف النشاط الفيزيولوجي، لأنه يتضمن تجربة ذاتية وقدرة على التفكير والشعور وإعطاء المعنى.
