الفلسفة والدين تحليل نص ابن رشد

أبو الوليد بن رشد

أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد وُلد سنة 1126م، وتوفي سنة 1198م، ويُعدّ من كبار فلاسفة الإسلام، ومن أعظم شُرّاح فلسفة أرسطو. أسّس ابن رشد فلسفة عقلانية قادته إلى الفصل بين الدين والفلسفة على مستوى المنهج، دون أن يجعل بينهما تعارضًا على مستوى الغاية والمقصد. وتُعتبر مؤلفاته، مثل كتاب (تهافت التهافت) وكتاب (فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال)، من أهم أعماله الفلسفية.

مفاهيم النص الأساسية

📖 الفلسفة: حسب النص، تفيد النظر العقلي في الموجودات من حيث دلالتها على الصانع.

🌍 الموجودات: مجموع ظواهر الكون وكل ما هو موجود في العالم.

⚖️ الندب: حكم شرعي يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه، ويقابله المكروه.

📜 الواجب: حكم شرعي يقابله النهي، وهو ما أمرت به الشريعة، ولا يجوز للمكلّف تركه إلا لعذر، فإن تركه بغير عذر استحق العقوبة، وإن فعله استحق الأجر والثواب.

📐 القياس: استدلال عقلي ننتقل فيه من مقدمتين بينهما حدٌّ مشترك إلى نتيجة متضمَّنة فيهما، مثل: (كل إنسان فان ← مقدمة كبرى، سقراط إنسان ← مقدمة صغرى، سقراط فان ← النتيجة).

إشكال النص

(السؤال الذي يجيب عنه ابن رشد في نصه)

• ما هي العلاقة بين الدين والفلسفة؟
• هل هي علاقة انفصال أم ترابط واتصال؟
• هل تحرّم الشريعة الفلسفة؟ أم أنها تدعو إلى التفلسف وتأمر به؟

أطروحة النص

(جواب ابن رشد عن السؤال المطروح) يؤكّد ابن رشد من خلال هذا النص أن الشريعة تدعو إلى الفلسفة، وأن العلاقة بينهما هي علاقة توافق وترابط واتصال. فالفلسفة ليست شيئًا أكثر من النظر في الموجودات لدلالتها على الصانع، كما أن الشريعة بدورها تدعو إلى التأمل في الموجودات من حيث دلالتها على الصانع. وبالتالي فإن 🔴 الحق لا يضاد الحق، بل يوافقه ويشهد له.

أولًا: فهم النص

(الإجابة على أسئلة الفهم ص 27)

• يبدأ النص بتعريف فعل الفلسفة، ويتجلى ذلك في العبارة القائلة: الفلسفة بحث في الموجودات لدلالتها على الصانع.
• الغاية التي يدعو إليها الشرع، حسب النص، تتجلى في العبارة القائلة: التأمل في الموجودات باعتبار دلالتها على الصانع.
• معنى عبارة الحق لا يضاد الحق هو أن الحقيقة التي يتوصل إليها الإنسان بواسطة النظر العقلي الفلسفي لا تتعارض مع الحقيقة الدينية التي مصدرها الأساسي الشريعة.

ثانيًا: التحليل والتركيب

(الإجابة على أسئلة الإطار المفاهيمي ص 33)

📝 المعجم الشرعي: الشرع – الآية القرآنية – الواجب – المندوب – الاعتبار – القياس الشرعي – الحق.

📝 المعجم الفلسفي: الصانع – النظر – المعرفة – الموجودات – القياس العقلي – فعل الفلسفة.

ثالثًا: أحاور وأناقش

(الإجابة على المطلوب ص 38) اعتمادًا على الوثائق الموجودة في الصفحة 38 من الكتاب المقرر، يُطلب من التلميذ أن يجتهد في كتابة موضوع يُبرز من خلاله مآل الفلسفة سواء في الثقافة العربية الإسلامية أو في الثقافة الغربية. غير أنه، وبكل صراحة، فإن تلميذ السنة الأولى ثانوي، وهي سنة الاستئناس بالتفكير الفلسفي والتعرّف الأولي على الفلسفة وبعض فلاسفتها، لا يمكنه أن يجتهد أكثر من هذا الحد، ولا يُنتظر منه أن يكتب موضوعًا متكاملًا أو فقرة مركزة كما هو مطلوب في هذا المستوى. ولهذا السبب، فإن كثيرًا من الأساتذة لا يطالبون التلميذ بهذا الجزء كتابيًا، بل يكتفون بمناقشته شفويًا داخل القسم.

رابعًا: أتمرن وأستثمر معارفي

(الإجابة على أسئلة ص 39 – 40) هذا التمرين سيتمّت الإجابة عنه في نهاية المحور الثاني: محطات في تطور الفلسفة، لأنه يجمع في أسئلته بين جميع النصوص المدروسة في هذا المحور، وهي:

• 📌 الفلسفة والدين لأبي الوليد بن رشد
• 📌 الفلسفة والمنهج لرونيه ديكارت
• 📌 الفلسفة والعلم لبرتراند راسل