الفلسفة والدين تحليل نص ابن رشد
من هو ابي الوليد بن رشد
أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد ولد في 1126م، وتوفي في 1198م. ويعد من كبار فلاسفة الإسلام، ومن أعظم شراح فلسفة أرسطو. أسس فلسفة عقلانية قادته إلى الفصل بين الدين والفلسفة على مستوى المنهج دون أن يضاد أحدهما الآخر على مستوى الغاية. وتعتبر كتبه (تهافت التفاهت) و(فصل المقال) من أهم مؤلفاته.
مشاهدة شرح النص على اليوتوب في أسفل الصفحة
مفاهيم النص الأساسية
- الفلسفة: حسب النص تفيد النظر العقلي في الموجودات من حيث دلالتها على الصانع
- الموجودات: مجموع ظواهر الكون
- الندب : حكم شرعي يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه ويقابله المكروه.
- الواجب: حكم شرعي يقابله النهي وهو ما أمرت به الشريعة. لا يجوز للمكلف تركها إلا لعذر، وإن تركها بغير عذر استحق العقوبة، وإن فعل استحق الأجر والثواب.
- القياس: استدلال عقلي ننتقل فيه من مقدمتين، بنهما حد مشترك، إلى استنتاج ونتيجة متضمنة في المقدمتين. (كل إنسان فان ← مقدمة كبرى - سقراط إنسان ← مقدمة صغرى. - سقراط فان ← النتيجة).
إشكال النص: (السؤال الذي يجيب عنه ابن رشد في نصه)
- ما هي العلاقة الموجودة بين الدين والفلسفة...؟ هل هي علاقة انفصال، أم هي ترابط واتصال...؟
- هل تحرم الشريعة الفلسفة…؟ أم تدعو إلى التفلسف وتأمر به...؟
أطروحة النص: (جواب ابن شد على السؤال المطروح)
يؤكد بن رشد من خلال هذا النص على أن الشريعة تدعوا إلى الفلسفة، وأن العلاقة بينهما هي علاقة توافق وترابط واتصال، فالفلسفة ليست شيئا أكثر من النظر في الموجودات لدلالتها على الصانع، والشريعة تدعو الى التأمل في الموجودات باعتبار دلالتها على الصانع، وبالتالي فالحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له.
أولا: فهم النص (الإجابة على أسئلة الفهم ص27)
- يبدأ النص بتعريف فعل الفلسفة، ويتجلى ذلك من خلال العبارة القائلة: الفلسفة بحث في الموجودات لدلالتها على الصانع
- الغاية التي يدعو إليها الشرع حسب النص تتجلى في العبارة القائلة التأمل في الموجودات باعتبار دلالتها على الصانع
- الحق لا يضاد الحق معناه أن الحقيقة التي يتوصل إليها الإنسان من خلال النظر والتفكير الفلسفي العقلاني، لا تتعارض مع الحقيقة الدينية التي مصدرها الأساسي الشريعة
ثانيا: التحليل والتركيب (الإجابة على أسئلة الإطار المفاهيمي ص33)
جميع الأسئلة الموجودة في هذه الصفحة يمكن جمع إجاباتها على الشكل الآتي
- المعجم الشرعي: الشرع - الآية القرآنية - الواجب - المندوب - الاعتبار - القياس الشرعي - الحق
- المعجم الفلسي: الصانع - النظر - المعرفة - الموجودات - القياس العقلي - فعل الفلسفة
ثالثا: أحاور وأناقش (الإجابة على المطلوب ص38)
اعتمادا على الوثائق الموجود في الصفحة 38 من الكتاب المقرر يجتهد التلميذ في كتابة موضوع يبرز من خلالها مآل الفلسفة سواء في الثقافة العربية الإسلامية أو في الثقافة الغربية ولنكن صرحاء التلميذ في السنة الأولى وهي سنة الاستئناس بالتفكير الفلسفي أو سنة التعرف على الفلسفة وعلى بعض الفلاسفة لا يمكنه ان يجتهد أكثر من هذا لا يمكنه ان يكتب موضوعا او حتى فقرة مركزة كما هو مطلوب في هذا الباب هذه الفقرة التي يجب ان يتحدث فيها عن مآل الفلسفة في الثقافة العربية الإسلامية والثقافة الغربية وبالتاي فكثير من الأساتذة لا يطالبون التلميذ بهذا الجزء بل يتفون بمناقشته شفويا داخل القسم.
رابعا: أتمرن واستثمر معارفي (الإجابة على أسئلة ص39، 40)
هذا التمرين سنجيب عنه في نهاية المحور الثاني محطات في تطور الفلسفة لأنه يجمع في أسئلته بين جميع النصوص الموجودة في هذا المحور
- الفلسفة والدين لأبي الوليد بن رشد
- الفلسفة والمنهج لرونيه ديكارت
- والفلسفة والعلم لبرتراند راسل
