معرفة الغير (بين الاستحالة والإمكان)

الغير

يشير في التمثل الشائع إلى الآخر المختلف أو المتميز عن الأنا الفردية أو الجماعية. لكن مع الفلسفة، يتخذ هذا المفهوم معنى أوسع، بحيث يشمل الآخر الشبيه أو القريب وأيضاً الآخر المخالف. وهذا ما عبّر عنه الفيلسوف جون بول سارتر بقوله: **"الغير هو الأنا الذي ليس أنا، أو أنا آخر مثلي، لكنه يختلف عني بوجوده خارج ذاتي"**.

المعرفة

تشير في هذا الباب إلى محاولة فهم العالم الداخلي لشخص آخر (أفكاره، مشاعره، دوافعه). هذه المعرفة ليست مستحيلة، لكنها ليست كاملة أبداً، فنحن نقترب من معرفة الغير عبر الحوار والتعاطف والتجربة المشتركة، لكن جزءاً من عالمه يظل دائماً غامضاً علينا.

• • الأساس: العزلة والانغلاق الذاتي، ولكل من الأنا والغير عالمه الداخلي الخاص، عالم مغلق ومسيَّج.
• • الموقف: يستحيل اختراق العالم الداخلي للغير وولوج مجاله. حتى مع التعاطف والميل والمشاركة في الإحساس بالألم أو السعادة، فإن ذلك لن يقود إلى إحساس متماثل أو متطابق بشكل كلي ومطلق، لأن الأمر يتعلق بتجربة محض ذاتية يستحيل النفاذ إليها.
• • النتيجة: إن إرادة التواصل بين الأنا والغير حاضرة وستبقى كذلك دائماً وأبداً، إلا أنها ستبقى دائماً وأبداً إرادة مستحيلة التحقق ما دام الإنسان كائناً سجيناً في آلامه، ومنعزلاً في لذّاته، ومحكوماً عليه بأن لا يشبع أبداً رغبته في التواصل.
• • الخلاصة: معرفة الغير مستحيلة، بسبب الطبيعة الانعزالية للتجربة الذاتية.

• • الأساس: الإدراك الكلي لمظاهر الغير الفسيولوجية (الخارجية) وارتباطها بالتجربة الإنسانية المشتركة.
• • الموقف: معرفة الغير تتم من خلال الإدراك الكلي، الذي يجمع بين المعطى الجسدي الخارجي (الابتسامة/البكاء) وبين ما يشير إليه من أحاسيس ومشاعر باطنية نفسية (الفرح/الألم). يقول شيلر: **"إننا ندرك فرح الغير من ابتسامته، كما ندرك همومه وألمه من دموعه، وخجله من احمرار وجهه، وحبه من نظرته الحنونة..."**
• • النتيجة: لا تتم معرفة الغير من خلال تقسيمه إلى ثنائيات (ظاهر/باطن، جسد/روح، سلوك/مشاعر)، بل بكونه كلاً لا يقبل القسمة. تجمعهما تجربة إنسانية مشتركة تؤدي إلى توحيد المعاني والقيم.
• • الخلاصة: معرفة الغير ممكنة، وتتحقق عبر التعاطف والإدراك الكلي للمظهر الخارجي.

• • الأساس: مبدأ المماثلة (إسقاط ما تحسه الأنا على الغير)، والقاعدة العقلانية لليقين.
• • الموقف: إذا أردنا أن نبني معرفة عن الغير، فإننا لا نستطيع أن نحصل على معرفة يقينية بكل ما يحسه أو يشعر به. فنحن نكتفي فقط بالحكم عليه، اعتماداً على إحساسات قد كوناها عن أنفسنا.
• • النتيجة: الأنا لا يستطيع أن ينفذ إلى أعماق الغير لإدراك حقيقة مشاعره، فهو يقوم بعملية "إسقاط" ما يحس به ويشعر به انطلاقاً من مبدأ المماثلة. ومن ثمة، لا يمكن اعتبارها معرفة يقينية وحاسمة، بل أقصى ما يمكن الوصول إليه هو معرفة تخمينية وافتراضية وقابلة للشك.
• • الخلاصة: معرفة الغير تخمينية وافتراضية، وتعتمد على الإسقاط وليس اليقين.

🔒 حتمية العزلة (غاستون بيرجي)

معرفة الغير من جهة مستحيلة نظراً لكون الإنسان كائناً سجيناً في آلامه، ومنعزلاً في لذّاته ويصعب النفاذ إلى أعماقه.

💡 الإدراك الكلي (ماكس شيلر)

ومن جهة ثالثة، فمعرفة الغير لا تتم إلا من خلال الإدراك الكلي، الذي يجمع بين المعطى الجسدي والمعطى النفسي.

❓ مبدأ المماثلة (نيكولاس مالبرانش)

ومن جهة ثانية، فإن المعارف التي نكونها عن الآخرين تكون معرضة للخطأ والتخمين والشك، حيث نكتفي بـ إسقاط إحساساتنا عليه.